কেরি ফওলার স্বপ্ন বোনেন

-

১.


জীবনে অনেক কিছুই করতে পারতেন, শেষপর্যন্ত নরওয়ের স্বালভার্ড অঞ্চলে তৈরি করে তুললেন পৃথিবীর সবচেয়ে বড়ো সিড ভল্ট। বীজের ঠিকানা।

বলা হয়, পৃথিবীতে শুধু ধানই হতে পারে প্রায় লক্ষ রকমের। তার মধ্যে হাতে গোণা কয়েকরকমের ধানই তো আমরা ঘুরে ফিরে চাষ করি, তাই না? এমনি করে আমাদের অমনোযোগে আর অবিমৃষ্যকারিতায় হারিয়ে-যাওয়া, মুছে-যাওয়া লক্ষ লক্ষ দুর্লভ প্রজাতির শস্যবীজ কেরি ফওলার সংরক্ষিত করে চলেছেন আজও। কুটিল সভ্যতার বিরুদ্ধে এ তাঁর স্বেচ্ছাসংগ্রাম! অনেক চেষ্টায় গত ১৩ হাজার বছরের কৃষি-ইতিহাসের প্রায় সব বীজ তিনি সংগ্রহ করে তুলেছেন! এই বীজগুলি এখানে কার্যত ‘অমর’!

পৃথিবীর কাছে কিছু ঋণ রয়ে গেছে আমাদের। সমস্ত জীবনের সাধনা দিয়ে কেউ কেউ সেই ঋণশোধের কাজে মেতে আছেন, এইটা দেখলে মানুষ হিসেবে একটু গর্ব হয়!

২.


বিশ শতকের গোড়ায় এইরকম আর-এক সুবিশাল সিড-ভল্ট ছিল লেনিনগ্রাদ শহরে।

১৯৪১-এর ৮ সেপ্টেম্বর এই লেনিনগ্রাদ শহর সম্পূর্ণ অবরুদ্ধ হয়ে পড়ল হিটলার-বাহিনীর হাতে। জার্মান সমরনায়কেরা এই শহরটির ‘দখল’ চায় না, চায় অবরুদ্ধ মানুষগুলোকে তিলে তিলে শেষ করে দিতে। শুরু হল পরের ৮৭২ দিন ব্যাপী তীব্র অনাহারের এক অভূতপূর্ব মর্মন্তুদ অধ্যায়। অবরুদ্ধ শহরের নিজস্ব খাবারের সঞ্চয় ফুরোলো অল্প দিনেই। তারপর একতরফা মৃত্যু। ১৫ লক্ষ মানুষ মারা গেছিলেন স্রেফ না-খেতে-পেয়ে!

সেইসময়ে শহরের সিড-ভল্টটির দায়িত্ব ন্যস্ত ছিল ছ’জন বিজ্ঞানীর উপর। দীর্ঘ দিনের চেষ্টায় সেখানে তাঁরা জমিয়েছেন বস্তা-বস্তা দুষ্প্রাপ্য নানা প্রজাতির চাল-গম, অন্য দানা শস্য। প্রশ্ন হল: এইটুকু সঞ্চয় লেনিনগ্রাদের ক্ষুধা মেটানোর পক্ষে নিতান্তই অকিঞ্চিৎকর বটে, কিন্তু তাই দিয়ে কি আজ এই বিজ্ঞানীদল নিজেদের খিদেটুকু মেটাতে পারেন না? অন্তত কয়েক সপ্তাহের জন্যে?

পারেন তো বটেই। কিন্তু এ যে ভবিষ্যতের সমস্ত-মানুষের-জন্যে অতীতের সমস্ত-মানুষের-হয়ে জমানো সঞ্চয়! এ যে পৃথিবীর কাছে চিরঋণের দায়। একে কি আজ খেয়ে ফেলা যায়? ছ’জনে মিলে ঠিক করলেন, এই সঞ্চয় তাঁরা রক্ষা করবেন সবটুকু সামর্থ্য দিয়ে।

এই ছ’জন বিজ্ঞানীর চারজন মারা গেছিলেন অনাহারে। তাঁদের মধ্যে একজন, দিমিত্রি ইভানভের দেহ পাওয়া যায় ওই ভল্টেরই মধ্যে। তাঁর মৃতদেহের অদূরেই রাখা ছিল বস্তায়-ভরা চাল-গমের দানা। না, সেখান থেকে একমুঠো শস্যও নিজের জন্যে তুলে নেননি তিনি! মৃত্যু তাঁর সংকল্পের কাছে জাস্ট গো-হারান হেরে গেছে!

তথ্য হিসেবে জানানো যাক, লেনিনগ্রাদের সেই আশ্চর্য সঞ্চয় আজ অতিযত্নে সংরক্ষিত আছে কেরি ফওলারের বীজবসতিতে।




আজ হিটলার নেই। তার লেবেনস্রাম নেই  কনসেনট্রেশন ক্যাম্প নেই। দুনিয়ার অধীশ্বর হওয়ার অশ্লীল স্বপ্ন মরে ভূত হয়ে গেছে কবেই! কিন্তু কী আশ্চর্য, ওই বীজগুলো সব আজও আছে। অঙ্কুরের সমস্ত সম্ভাবনা বুকে নিয়ে ওরা বেঁচে আছে এক বহুযত্নলালিত ঘরে। আর ওদের মধ্যে বেঁচে আছে–ঘৃণার আদিগন্ত প্রতাপ সত্ত্বেও বেঁচে আছে–বিশ্বসংসারের প্রতি ছ'জন মানুষের অলৌকিক ভালোবাসা।

এরপরও মানুষের সম্পূর্ণ নিরাশ হওয়া কি সাজে? বলুন দেখি।

-------------------------------

জয়দীপ ঘোষ
২৪শে সেপ্টেম্বর, ২০১৯, ইছাপুর

মন্তব্যসমূহ

একটি মন্তব্য পোস্ট করুন

এই ব্লগটি থেকে জনপ্রিয় পোস্টগুলি

চোদ্দ ভূতের আসরে

-
ছবি
  কথায় আছে বারো ভূতের কারবার, কিন্তু দিনটা যখন চতুর্দশী, তখন চোদ্দ পুরুষের আবির্ভাব ঠ্যাকায় কে। কাজেই চোদ্দ ভূতের আসর বসাবার এই হল দিন। আজ ভূত চতুর্দশী। ভূতেদের জন্য বেজায় শুভ দিন(!) কিন্তু এই চতুর্দশীতে কি সত্যিই ভূতেরা আসে? ভূত চতুর্দশী কী ভাবে পালন করতে হয়, তা বাঙালিকে শেখানো নিষ্প্রয়োজন। এমন দিনে যে তেঁনাদের আনাগোনা বেলাগাম হয়, সেও কোনও নতুন কথা নয়। অতএব, ঘরের নানা স্থানে চোদ্দটি প্রদীপ দেওয়া, চোদ্দটি শাক খাওয়া, ছেলেদের কপালের ডান দিকে আর মেয়েদের কপালের বাঁদিকে ঘি-তুলসীপাতা-কাজল ধারণের কথা বিশদে বলার কোনো মানে হয় না। এসব সকলেরই জানা।   কিন্তু ভূত কি সত্যিই আছে? নাকি নেই? আদি অনন্তকাল ধরে ভূত বিষয়ক যাবতীয় চর্চার মৌলিক প্রশ্ন এটিই। আছের দিকেই পাল্লা ভারী। বরাবর। আছেই তো। আছেন তাঁরা, তেঁনারা। কিন্তু এমনই আশ্চর্য এই ‘থাকার’ অর্থ যে ‘থাকা আর না-থাকা’র মাঝে প্রায়শই গুলিয়ে যায়, ‘না-থাকা’ই হয়ে ওঠে ‘থাকা’। কে যেন আছে, কী যেন ছিল ওখানে, ওই যে অন্ধকারে, কার একটা শব্দ, কীসের একটা গন্ধ, কী যেন চলে গেল হঠাৎ, এমন অভিজ্ঞতা আমাদের সকলের জীবনেই রয়েছে। যেমন এই লেখাটি পড়তে পড়তেই আপনি যদি...
আরও পড়ুন

পার্টিশনের জীবনভাষ্য: প্রজন্মান্তরের খোঁজ

-
ছবি
তাহলে কি তাত্ত্বিক স্মৃতি হয়ে যাচ্ছে বাঙালির দেশভাগ ? ১ – প্রশ্নটি উত্থাপন করেছিলেন কথাসাহিত্যিক দেবেশ রায় তাঁর রক্তমণির হাড়ে: দেশভাগের গল্প সংকলন ২ —এর সম্পাদকীয় ভূমিকায়। নিজের মতো করে প্রশ্নটির উত্তরও দিয়েছেন তিনি, কিন্তু আমাদের আলোচনায় সেই প্রশ্নটিকে আমরা আরও একবার উত্থাপন করলাম তার উত্তর নিয়ে পুনর্বিবেচনার উদ্দেশ্যে নয় বরং প্রশ্নটির প্রশ্নত্বকেই খারিজ করে দিয়ে আমরা তাকে পড়তে চাইছি একটি মন্তব্য আকারে। যে-মুহূর্তে এটিকে মন্তব্য আকারে দেখব সেই মুহূর্তেই এটি আমাদের দেশভাগ চর্চার অভিমুখ প্রসঙ্গে একটি ইঙ্গিতকে স্পষ্ট করে তুলবে।     বস্তুত একথা স্বাভাবিকভাবেই মানতে হবে যে ’৪৭-এর দেশভাগকে যখন এই মুহূর্তে, একবিংশ শতাব্দীর প্রজন্ম ফিরে দেখবে তখন তার সেই ‘দেখা’র একটা বহুমুখী তাত্ত্বিক নির্মাণ থাকবেই। কেননা এই প্রজন্মের কাছে দেশভাগ ‘প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা’ নয়; কাজেই কেবল ইতিহাস খুলে বসলেই তার অভিঘাতকে ছোঁয়া যাবে না। বরং রাজনৈতিক, সমাজতাত্ত্বিক, ধর্মীয় ইত্যাদি নানা প্রেক্ষিতে দ্বন্দ্ব-হিংসা-স্বার্থ-সমন্বয় প্রভৃতি নানা মাত্রা থেকে ‘দেশভাগ’ এবং ‘দেশভাগ চর্চা’কে দেখবে এই সময়ের প্...
আরও পড়ুন

বুদ্ধের পুতাস্থি: রাখা রয়েছে কলকাতাতেই

-
ছবি
হিউয়েন সাঙ তাঁর ভ্রমণ-বিবরণে বুদ্ধের বঙ্গভূমি পরিভ্রমণের কথা উল্লেখ করে বলেছিলেন, তিনি সমতটের যে স্থানে সাতদিন থেকে ধর্ম প্রচার করেছিলেন, মগধের রাজা অশোক সে স্থানে একটি স্তূপ বানিয়েছিলেন। স্তূপটি তিনি দেখেওছিলেন। কিন্তু বাঙালির ইতিহাস সন্ধান করতে গিয়ে ড. নীহাররঞ্জন রায় এই বিষয়ের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করে বলেছিলেন বুদ্ধদেব পূর্বদিকে দক্ষিণ বিহারের সীমা অতিক্রম করেছিলেন বলে কোনও বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ নেই। তাই বলে বাঙালির বৌদ্ধ হওয়া আটকায়নি। অস্ট্রিক, দ্রাবিড়, নর্ডিক, মঙ্গোলীয়—নৃতত্ত্বের এই মহা সম্মিলনে গড়ে ওঠা বাঙালি জাতির আদি ধর্ম হিসেবে বৌদ্ধ ধর্মের উল্লেখ, বিকাশ এবং বিস্তারের সূত্রগুলো আজ হয়তো অনেকটাই হারিয়ে গিয়েছে, কিন্তু বাংলা এবং বাঙালির সঙ্গে বুদ্ধের যোগ, বৌদ্ধ ধর্মের যোগ কখনোই মুছে যায়নি।  নিজের উৎসকে ফিরে দেখতে গিয়ে বাঙালি বারবার ইতিহাসের যে পাতায় ফিরে এসেছে সেখানে লেখা রয়েছে ‘বুদ্ধং শরণং গচ্ছামি’-র বীজমন্ত্র। সাহিত্যের পাতাতেও সেই সুর, সহজিয়া বৌদ্ধ সাধকদের লেখা চর্যাপদের উপর বাঙালিরই একান্ত অধিকার। বাঙালি এককালে বৌদ্ধ ছিল। কিন্তু গঙ্গা দিয়ে তারপর বয়ে গেছে অনেক জল। কোণঠাসা...
আরও পড়ুন